Emmanuelle Bayamack-Tam: "Le società occidentali sono troppo prosaiche e commerciali."

La scrittrice francese Emmanuelle Bayamack-Tam , vincitrice del Premio Medici e del Premio Inter-Libro, è venuta a Buenos Aires per partecipare alla 49a Fiera Internazionale del Libro . In questo contesto ha presentato i suoiromanzi Arcadia e La tredicesima ora, due opere che esplorano le comunità chiuse, l'identità e la ricerca di significato.

In Arcadia (2018), l'autore ci presenta Liberty House, una comunità utopica guidata da un leader carismatico di nome Arcady, dove la protagonista, Farah, cerca di comprendere la propria identità in un mondo che sfida le norme tradizionali . The Thirteenth Hour (2022), invece, è incentrato su Farah, una giovane donna che cresce in una congregazione religiosa fondata dal padre Lenny, che mescola spiritualità, poesia e credenze non convenzionali.

Si tratta di una comunità piuttosto particolare: femminista, queer e animalista, in cui Dio non viene menzionato e, al contrario, vengono venerati i poeti Gérard de Nerval e Arthur Rimbaud. Il titolo del romanzo fa infatti riferimento a un sonetto di Nerval intitolato "Artemide", in cui l'autore accenna all'uso della tredicesima sillaba, cosa insolita nei sonetti, tanto che potrebbe essere l'ultima ma anche la prima.

Entrambi i romanzi hanno punti in comune: la riflessione sull'utopia e sui suoi limiti, il ruolo delle figure carismatiche, la fluidità dell'identità e la potenza del linguaggio e della poesia . Con una prosa intensa e una prospettiva ironica, Bayamack-Tam sfida le strutture sociali e ci invita a mettere in discussione il rapporto tra libertà individuale e comunità.

Lo scrittore, nato a Marsiglia nel 1966, è professore di letteratura moderna e ha insegnato letteratura al Liceo per 35 anni . È autrice di una ventina di romanzi e due opere teatrali. Alcune di queste opere furono pubblicate sotto lo pseudonimo di Rebecca Lighieri.

In conversazione con Clarín , Bayamack-Tam apre le porte del suo universo letterario per sfidarci sulle possibilità e le contraddizioni delle nostre convinzioni.

–Queste due opere dimostrano il suo interesse nell’esplorazione della marginalità, della trasgressione e dell’identità. Quali esperienze o sentimenti ti hanno ispirato ad affrontare questi argomenti?

–Mi allontano dalla mia vita reale. Scrivo narrativa, anche se questa narrativa è alimentata da ciò che vivo. In ogni caso, quello che si scrive è autobiografico, ma cerco anche di scegliere personaggi molto lontani da me, persone che spesso sono ai margini della società, perché non voglio raccontare la storia di una persona borghese, bianca, eterosessuale, estremamente limitata dalle norme, come è la mia esperienza.

–In entrambi i romanzi, i personaggi, per la maggior parte, sono volontariamente ai margini della società…

–Certo, fondarono delle comunità. Ci sono personaggi fisicamente strani, che sono in qualche modo esclusi dal mercato dell'amore, a causa della vecchiaia, della decrepitezza, della bruttezza o, come Farah, a causa della sua intersessualità. Ma ciò che mi interessa è che, secondo me, ai margini si sperimentano spesso modi di vivere dissidenti e più liberi, che possono ispirare coloro che non vivono a quei margini.

–Come i personaggi di Charles Baudelaire che sembrano aleggiare costantemente sulle sue opere…

– Per me I fiori del male sono stati una specie di shock iniziale, ma anche Le metamorfosi di Ovidio, che permea tutta la mia scrittura, dove ho scoperto il gusto per la fluidità, per la trasformazione, per far passare il personaggio da una specie all'altra, da un genere all'altro. Ma scrivere, per me, significa pormi nella stessa linea di autori come Zola, Nerval, Balzac, Rimbaud. Posso fare riferimento a Kafka, Dickinson, Woolf, Proust, Racine, e questo non mi impedisce di alludere ad autori o prodotti più popolari...

–In entrambe le opere, ma soprattutto ne La tredicesima ora , appare molto forte l’idea di venerare la poesia come se fosse un Dio, il Dio Nerval, se vogliamo. Qual è il tuo rapporto con la spiritualità e le credenze?

– Non so se volevo che la poesia sostituisse Dio, ma in ogni caso volevo che si creasse un collettivo di consolazione attorno alla poesia e che la poesia prendesse il posto della fede per quelle persone che non credono più in Dio; per accedere a qualcosa che dia loro un significato. Non è così semplice, ma mi sembra che le società occidentali siano troppo prosaiche, troppo mercantiliste, e così ho immaginato questa comunità un po' dissidente, un po' delirante, in cui la bellezza e la poesia prenderanno il posto della fede.

–Come è stato il processo di invenzione di queste particolari comunità utopiche? Quali modelli hai utilizzato per crearli?

– Mi interessavano sette come l’Ordine del Tempio Solare, le eco-città che esistono ad esempio in Portogallo, una comunità che esiste in Francia chiamata Longo Mai e, d’altra parte, c’è una specie di fraternità religiosa che mi interessa da molto tempo, che esiste in Francia almeno dal XII secolo, chiamata “La Fratellanza dello Spirito Libero”, che era clandestina ed è per questo che se ne sa poco…

–Qual è il tuo interesse?

–In una certa volontà di emancipazione che vi si percepisce; un desiderio di evadere dal sistema e di lottare contro l'ordine costituito, di inventare altri modi di amare, altri modi di concepire il potere e di rapportarsi al denaro. Si tratta sempre di questi tre temi: cosa facciamo con l'amore - con il poliamore, il rifiuto dell'amore esclusivo, il rifiuto dell'eterosessualità; Ciò che facciamo con il denaro - queste comunità operano in modo comunista, diciamo - e ciò che facciamo con la distribuzione del potere - in generale, queste comunità adottano una certa orizzontalità in tal senso.

–In Arcadia, soprattutto, questo spostamento dei confini si esprime in modo forte…

–Ad Arcadia , Liberty House è una comunità fondata da Arcadia che cerca di avere regole di vita più rispettose, perché sono vegetariani, è una comunità in cui tutti gli adulti dormono insieme, non è una comunità pedofila ma uomini, donne, di qualsiasi età e di qualsiasi specificità dormono insieme, volevo mostrare quelle comunità che hanno grandi principi, bei valori, sono comunità che accolgono gli immigrati, per esempio.

–Secondo lei, queste comunità che sostengono la libertà come principio corrono il rischio di cadere nell’opposto, in un certo isolamento, come altre dottrine o sistemi religiosi?

– Ciò che è certo è che molte di queste comunità nel corso della storia hanno fallito, sia a causa di interessi settari, sia perché c’è un guru che cerca di guidare, sia perché le relazioni amorose, nella ricerca della libertà, finiscono per fallire. Quindi ho un rapporto ambivalente con queste comunità: allo stesso tempo credo in loro, nei piccoli collettivi che cercano di essere autonomi, ma è un rapporto ambivalente perché queste comunità possono essere sia un nucleo di libertà che un nucleo di esclusione.

– A proposito di ambivalenza, in La tredicesima ora il personaggio di Lenny, il fondatore della comunità, è perfetto. La tua intenzione con questo personaggio era genuina o ironica? Dovremmo credere a Lenny?

–Ho concepito Lenny come un personaggio perfetto. Ha tutta la mia simpatia. C'è una qualità in lui: l'assenza di narcisismo, di egocentrismo, l'assenza di vanità. È gentile, altruista, energico, carismatico. Per me Lenny è davvero un altruista, un santo, è un personaggio ammirevole, ma capisco che il lettore possa percepirlo in modo ambiguo e contraddittorio...

–Entrambe le opere evocano un’utopia. Cosa ne sarà di loro? Tendono a prosperare o a fallire?

–Sono due utopie che falliscono. Ad Arcadia si stabiliscono in campagna, sono ambientalisti, sono contrari allo sfruttamento animale, per questo sono vegetariani; Includono persone con abilità diverse. Si vorrebbe che funzionasse, ma vengono perseguitati dalla stampa perché il loro operato viene giudicato problematico e alla fine falliscono, come in La tredicesima ora, quella comunità. che è una specie di patria rivoluzionaria, non riescono a galvanizzare i loro discepoli. Non è detto che tutte le utopie falliranno, sono fallimenti relativi, ma con Farah, che è giovane e ha capito tante cose, si ha l'idea che, senza dubbio, lei prenderà il sopravvento.

L'autrice sarà presentata oggi, venerdì, alla libreria Eterna Cadencia alle 19:00 e sabato 10 sarà intervistata insieme allo scrittore Miguel Bonnefoy dal professor Diego Chotro, direttore dell'Alliance Française di Belgrano, presso la libreria Las Mil y Una Hojas, Avenida Córdoba 960, alle 11:00. Questa attività si svolgerà in francese. Tutto con il sostegno dell'Istituto Francese Argentina. Ingresso gratuito fino a esaurimento posti.